رامین مولائی

اصول و فروع آموزشی پژوهشی تخصصی حکومت تا روز قیامت / شماره 1


«محسن غرویان» گفت: اگر قرار باشد که با رای مردم قانون ضداسلامی در کشور حاکم شود که این دیگر ولایت فقیه نیست بلکه ولایت رای مردم است.

عضو شورای سردبیری هفته نامه معرفت، تصریح کرد: چگونه می شود یک روحانی خواستار ورود غیر مجتهدین و غیرفقها به مجلس خبرگان رهبری که مرجع تشخیص صلاحیت فقها برای رهبری است، بشود؟...در مسائل شرعی یک اصل عقلایی وجود دارد به نام رجوع به متخصص زیرا در این بحث عموم مردم نظر تخصصی ندارند

استاد فلسفه موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی...تأکید کرد: براساس استدلال و برهان عقلی و شرعی ملاک حقانیت مطلبی،‌ نظر فقها و مراجع دینی می باشد

آفتاب
29 فروردين 1385-19 آوريل 2006

http://www.aftabnews.ir/vdccisq2b0qp0.html

چشم اندازحقوق بشری حکومت "خودی ها " /62

دبيركل حزب اعتماد ملي ... خاطرنشان كرد:
ما افتخار مي‌كنيم كه وابسته به امام (ره) هستيم، از اول، سرباز ساده و كوچك او بوديم و از ابتدا در هر جا از خط امام دفاع كرديم. چهارچوب حزب اعتماد ملي خط امام (ره) است ... ولايت فقيه در قانون اساسي و از اصول آن است....ما در هر مقامي جزو اين حكومت هستيم.

ایسنا
29 فروردين 1385-18 آوريل 2006
http://www.isna.ir/Main/NewsView.aspx?ID=News-699313&Lang

چشم اندازحقوق بشری حکومت "خودی ها " /61





استاد دانشگاه تربيت مدرس گفت: مراد حضرت امام (ره) از جمهوري اسلامي، جمهوري دموكراتيك بود اما امروز عده‏اي از آوردن نام جمهوري اسلامي عارشان مي‏آيد.
كديور تصريح كرد: نامه‏اي وجود دارد كه معاني جمهوري اسلامي در آن از امام پرسيده شده است و ايشان نيز به آن پاسخ داده‏اند،...
اين استاد دانشگاه خاطرنشان كرد: در آن زمان وقتي اين اعتقادات امام را شنيديم، باور كرديم كه نظام جمهوري اسلامي مانند همان جمهوري‏هاي معمول در ديگر كشورهاست.
كديور اظهارداشت: امروز در ميان روزهاي ملي كشور، مظلوم‏ترين روز 12 فروردين است و قرار است تعطيلي آن را هم بردارند، ديگر ما چه نيازي به جمهوري اسلامي داريم؟
كديور با بيان اينكه از نظر كساني كه اكنون به قدرت رسيده‏اند جمهوري اسلامي تاكتيكي براي فريب دشمن و يك راه حل اضطراري در زمان انقلاب و يك راه حل مصلحتي بوده است، افزود: به اعتقاد اين افراد امروز ديگر نيازي به اين مصلحت نيست.

ادوار نیوز
شنبه، 26 فروردین 1385
http://www.advarnews.com/politic/1490.aspx


حال فرض میکنيم حکومتی که بر اساس نظريه ی آيت الله خمينی تشکيل شده، مصلحت نظام را در رعايت حقوق بشر يافته يا رعايت حقوق بشر را مقتضای زمان و مکان دانست، آيا اين حکومت اختيار جلوگيری از احکامی را که جريان آن خلاف حقوق بشر است نخواهد داشت؟… اگر ولايت مطلقه ی فقيه يا منصوبين او رعايت حقوق بشر را مصلحت نظام تشخيص دادند میتوانند تمام احکام شرعی را که … معارض حقوق بشر پنداشته میشود ملغی نمايند. بی شک با اين ابتکار تعارض اسلام سنتی با انديشه ی حقوق بشر مرتفع میشود.... اما اين راه حل محترم به چند مشکل مبتلا است…… حکومتی که مصلحت نظام را در رعايت حقوق بشر احراز کند، در حقيقت قبلاً حق ويژه ی فقيهان و روحانيون را در حوزه ی عمومی و امور سياسی نفی کرده …است.


حاج آقا حجت الاسلام والمسلمین دکنر محسن کديور
بسم الله نور/ آفتاب دانشجویان دانشکده واترلو/ شماره مهر و آبان1384
http://www.aftab-magazine.com/4/page2:2

این دوتا "نقاشی" اصلا ربطی به هم ندارن
و می تونیم به تعداد شباهت هایی که تصادفا
پیدا کنیم فقط ختم ام ان یجیب هسته ای بگیریم!

ادب و آزادی
با دوست عزیزی صحبت می کردیم.
گفت زن/مرد مسلمانی که در اروپا بامرد/ زنی که دستش را به سوی او دراز کرده است دست نمی دهد کار «بدی» می کند.
گفتم «بد» یعنی «غیراخلاقی»؟
گفت بله! گفتم چرا؟
گفت برای این که به آن آقا/خانم توهین کرده است.
گفتم ولی آیا یک نفر حق ندارد در روابط اجتماعی اش اصول اخلاقی خودش را رعایت کند؟
گفت ولی بلاخره هر جامعه ای عرفی دارد. کسی که قبول کرده در یک جامعه زندگی کند بایدعرف آن جا را هم رعایت کند.
گفتم ولی چیزی هم به اسم آزادی فردی داریم که می گوید آدم ها تا وقتی آزادی دیگران را مخدوش نکردند حق دارند هر کاری دوست داشتند بکنند.
گفت این خانم/ آقا با دست ندادن با آن آقا/خانم باعث ناراحتی آن ها شده و آزادی ایشان را مخدوش کرده است.
گفتم ولی آن آقا/خانم دستش را دراز کرده است. این خانم/آقای مسلمان که کاری نداشته. داشته زندگی خودش را می کرده.
گفت ولی این رفتار او نرم اجتماعی را بهم می زند و یک جوری باعث کاهش آزادی دیگران می شود.
گفتم من می توانم فرض کنم که فعلا حرفی ندارم ولی آیا تو حاضری تا نتیجه منطقی حرف هایت پیش بروی و تبعات آن را در جوامع دیگر هم بپذیری؟
واضح است که دغدغه من بحث دست دادن یا ندادن نیست. دست دادن را بردارید و هرچیز دیگری جایش بگذارید. جامعه غرب را بردارید و جایش شرق بگذارید. هم چنین من کاری به تبعات اجتماعی این کار و این که این رفتار باعث انزوای فرد در جامعه می شود یا نه ندارم. مساله من بررسی موضوع در سطح اخلاقی و در نهایت دفاع مطلق از آزادی انسان ها در حوزه فردی است. حتی در جامعه ای مثل غرب هم مفاهیم کلی مثل «عرف» یا «ادب» می تواند مستمسکی برای سرکوب آزادی های فردی باشد و حتی لیبرال ترین دوستان ما می توانند به صورتی ناخودآگاه این آزادی را نادیده بگیرند.

یک لیوان چای داغ / یادداشت‌های حامد قدوسی
سه شنبه ۱۵ فروردین ۱۳۸۵
http://chaay.ghoddusi.com/2006/04/post_291.html

رايحه‌ای از بهار
... علاوه بر رييس جمهور و وزيرخارجه اتريش تنها شخصيت ديگری که امروز در افتتاحيه سخنرانی می‌کند همين آقای سمت * چپی است. می‌روم تا با ديدنش ياد نه سال پيش بيفتم. آن روز که اولين بار دفتر تحکيم در شب احيا برای سخنرانی دعوتش کرد ... همان جا بود که فهميديم اين همان کسی است که بايد کانديدا شود و بايد بهش رای داد ... حيف که اين اتريشی‌های بی‌نظم دعوت‌نامه مريم را به موقع ارسال نکردند و بايد تنها بروم.
ظاهرا برنامه سفرش خيلی فشرده بود و درست بعد از اتمام سخنرانی‌اش سالن را ترک کرد. وقتی رفت بيرون رفتم دنبالش و توانستم چند جمله‌ای باهاش حرف بزنم و برای آن هشت سال طاقت‌فرسا بهش خسته نباشيد بگويم و بگويم که ياد نه سال پيش افتادم.

یک لیوان چای داغ یادداشت‌های حامد قدوسی
November 14, 2005 ۲۳ آبان ۱۳۸۴
http://chaay.ghoddusi.com/2005/11/post_15.html

دارالترجمه :

* عکس" آقای سمت چپی" یک لیوان "چای داغ با رایحه بهاری مورخ وسط پاییز" یه دلیل بی نظمی اتریشی ها به سمت "راست" این ورقه امتحاتی دارالترحمه اسباب کشی کرده است، تا به طور "مودبانه" از عهده ترجمه این فتوی فارغ شوید :
" غرب را بردارید و جایش شرق بگذارید"!

این عکس را که دیدم ( سال تحویل در مشهد!).....

دنیا یرایم یک ساعتی ایستاد.
برایت می فرسنم که تو هم ببینی، شاید آرام یگیرم.
غمگین یودن را می شود یا یعضی ها تقسیم کرد.

با سلام و مهر

(شین. میم )
سوم آوریل 2006